Добровольцы России Обитель, покровительствуемая Годуновыми
В пятом поколении рода Чета – Захарии – родились два брата: Федор Иванович Сабур и Иван Иванович Годун, родоначальники знаменитых родов Сабуровых и Годуновых. Со времен возвышения рода Годуновых, потомков легендарного мурзы, начался расцвет монастыря. К концу XVI века их стараниями монастырь стал центром политической и духовной жизни средневековой Руси. Настоятель обители игумен Иаков в 1599 году был облачен в сан архимандрита.
Ипатьевский монастырь во времена Годуновых – неприступная крепость. Монастырь окружали высокие дубовые стены, в центре двора – храм, освященный во имя Живоначальной Троицы. В XVI веке здесь построены каменные стены, соборы, звонницы и кельи. Древние крепостные стены поражают мощью.
Обитель окружали земляные валы, толщина стен 3 метра, высота – от 6 до 11. Каменная ограда, неприступная извне, с внутренней стороны имела башни-стрельницы, где устанавливали крупные орудия.
Порох хранился в специальной Пороховой башне, а в Водяной башне – потайной выход к реке Костроме. Стены и башни с внутренней стороны связаны широкими переходами. Так монастырь стал крепостью при подъезде к городу по Ярославской дороге.
Годуновы принимали иноческий постриг и доживали свой век в Ипатьевском монастыре, желая упокоиться в родовой усыпальнице – «гробовых палатах», внутри которых висели родовые образа в драгоценных ризах. На надгробных плитах лежали расшитые золотом, серебром и жемчугом покрова, перед образами горели лампады.
На территории монастыря образовалось три усыпальницы с 52 захоронениями. Земля Ипатьевского монастыря до сих пор покоит прах знаменитого рода Годуновых, которых поддерживала постоянная молитва монастырской братии, прерванная в 1919 году из-за закрытия монастыря. Годуновы – собиратели и дарители бесценных древностей
Дмитрий Иванович Годунов заложил традицию бесценного собрания древностей в монастыре. Опричник царя Ивана Грозного, Дмитрий Годунов – ценитель и знаток прекрасного, человек с тонким художественным вкусом. В его домашней мастерской лучшие иконописцы, ювелиры и мастера миниатюр Московского Кремля создавали удивительные по совершенству произведения.
Храмовые двери первого «годуновского» каменного собора изготовлены в XVI веке по заказу Дмитрия Годунова в мастерских Московского Кремля и выполнены в редчайшей технике золотой наводки на меди. Двери обиты медными листами с изображением на них библейских пророчеств и евангельских сюжетов.
Золотой оклад на храмовый образ Пресвятой Троицы, золотой комплект богословских сосудов и водосвятных чаш, панихидные блюда, гобелены и ювелирные украшения – вклады Дмитрия Ивановича в Троицкий собор, подчеркивают его намерение возвысить древнюю родовую обитель. Предметы церковной утвари: массивный потир, дискос, копие и лжица сделаны из золота и украшены чеканными изображениями.
При поддержке Годуновых действовала мастерская, выпускавшая рукописные книги с великолепной отделкой. Бесценны книжные вклады Дмитрия Годунова: напрестольные Евангелия, Псалтири, Служебники, изготовленные московскими мастерами, украшены драгоценными окладами, лицевыми миниатюрами с изящными жемчужными орнаментами.
В Ипатьевском монастыре хранилось Евангелие 1605 года, снабженное иллюстрациями, украшенное голубыми с золотом заставками и миниатюрами. Среди них – композиция «Родословное древо Иисуса Христа», включающая библейских «предков» Христа в медальонах и «Рождество Христово». Написанное полууставом, Евангелие хранится в Оружейной палате Московского Кремля.
Храмы и колокольня
Надвратная церковь в честь мучеников Хрисанфа и Дарии возведена в 1841 году на месте входа в монастырь. Хрисанф и Дария пострадали за христианскую церковь в 283 году в Риме. Церковь Ипатьевского монастыря – единственная на территории России церковь, посвященная этим мученикам.
Престол церкви святых мучеников, поминаемых 1 апреля, освящен в память того, что в этот день в 1613 году Михаил Федорович Романов выехал из Ипатьевского монастыря в Москву на царство. В этот же день в 1814 году император Александр I во главе русской армии вступил в Париж после победы над Наполеоном.
Церковь представляет собой бесстолпный храм, возведенный над аркой Святых ворот, увенчанный 12-гранным шатром с маленькой главкой на глухом барабане. В декоре храма – сочетание элементов классицизма и древнерусского зодчества. Церковь, в которой ежедневно проходят вечерние и утренние службы, заново расписана артелью палехских художников.
Троицкий собор построен при царе Алексее Михайловиче в 1650-1652 годах на месте «годуновского» храма. Четырехстолпный трехаспидный храм увенчан пятью главами на световых барабанах. Поднятый на высоком подклете, он с трех сторон окружен двухъярусными галереями. В торце южной галереи – придел преподобного Михаила Малеина, тезоименитого святого царя Михаила Романова.
Северная, богато оформленная сторона храма – фасад здания, оконные проемы которого включены в композицию колончатого пояса. Здесь же – парадное крыльцо с восьмигранным шатром, поднятое на четыре декоративных столба с мощными кубышками и висячими арками с гирьками.
Троицкий собор украшает великолепный иконостас середины XVIII века: объемные виноградные ветви фламандской резьбы, покрытые тонкими листками сусального золота, выполнены костромскими резчиками в стиле барокко. Иконы для иконостаса выполнены царскими иконописцами. Настенная роспись XVII века с изящным орнаментальным декором благородно выделяет искусно выполненные иконы.
Храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы – каменная просторная церковь с пятью главами в русско-византийском стиле с приделом во имя святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. Украшает церковь позолоченный иконостас с иконами, выполненными палехскими иконописцами.
Колокольня состоит из двух разновременных частей. Древняя часть возведена в 1604 году на средства Годуновых в стиле многопролетной аркады. В 1645 году к ней пристроили высокую колокольню с одним открытым пролетом для звона и шатром с зеленой черепицей по заказу Алексея Никитича Годунова, последнего представителя знаменитого рода.
Колокольня украшена сплошь каменными резными поясами, сдвоенными полуколоннами и оконными проемами с килевидным завершением. Западная открытая галерея, сооруженная вместо прежней, деревянной, пристроена в XIX веке. На звоннице находилось 18 колоколов. Крупнейший весом 600 пудов – вклад матери царя Бориса Годунова Стефаниды.
В 2006 году в монастырь вложен новый 500-пудовый колокол «Царь Михаил» принцем кентским Майклом – пра-пра-правнуком императора Николая II, отлитый в память 400-летия избрания на престол государства Российского царя Михаила Федоровича Романова.
Рядом с колокольней на пьедестале установлен снятый часовой колокол, вклад дяди Бориса Годунова, Дмитрия. Недалеко от колокольни – мемориальная колонна в память знаменательных событий и лиц, оставивших след в истории Ипатьевского монастыря.
Достопримечательность монастыря – палаты бояр Романовых. Здесь жил молодой Михаил Романов, когда в 1613 году сюда прибыло посольство Земского Собора с известием об избрании 16-летнего Михаила на российский престол.
Свято-Троицкий Ипатьевский монастырь – детище татарского мурзы и наследие Годуновых
Расположение и вид
Алексей Боголюбов. Ипатьевский монастырь близ Костромы. 1861. Государственная Третьяковская галерея
Территория его состоит из двух частей: Старого и Нового города. Оба участка обнесены высокими каменными стенами. Старый город имеет форму неправильного пятиугольника. Композиционный центр монастыря — монументальный пятиглавый Троицкий собор; рядом стоит звонница.
В послевоенное время к стенам монастыря со всей Костромской области были свезены памятники деревянного зодчества и создан музей под открытым небом. За ним раскинулась Ипатьевская слобода, в старину принадлежавшая монастырю; там сохранилась пятиглавая церковь святого апостола Иоанна Богослова (XVII век).
Разоренная обитель и новая жизнь
В 1919 году Ипатьевский монастырь закрыли, наступил страшный богоборческий период.
В монастыре разместили детский приют и общежитие текстильщиков, военные казармы, устроили стадион и танцплощадку. Губернская комиссия конфисковала священные сосуды, лампады, подсвечники, оклады для икон весом на 14 кг. золотом и 200 кг. серебром.
В 1958 году советское правительство присвоило обители статус музея-заповедника. В монастыре началось восстановление, которое продлилось 20 лет.
День возрождения Ипатьевского монастыря – 25 ноября 1989 года, когда епископ Александр провел первую за многие десятилетия разрушения Церкви службу в присутствии всего духовенства города.
В 1991 году зарегистрирована Свято-Троицкая Ипатьевская монашеская община, в обители началась новая жизнь. С этого времени ежегодно в день казни представителей царского рода Романовых в Ипатьевском монастыре совершается заупокойная служба.
Летом 1993 года в монастыре прошел фестиваль «Вехи», посвященный 380-летию династии Романовых. 12 апреля 1996 года на звонницу монастыря водрузили 6 новых колоколов. Самый крупный, «Свет-колокол», весит 65 пудов. В конце 2004 года обитель передана Русской Православной Церкви.
С 2004 года открыт Церковный Историко-археологический музей, в основе его коллекции – уникальные предметы богослужения, экспонаты древнего письма и печати, ценные произведения художественного наследия и древние рукописи, в их числе – легендарная Ипатьевская летопись.
В монастырский комплекс входят многочисленные башни, надвратная церковь, свечной и архиерейский корпус, к которому примыкают «палаты бояр Романовых». К 400-летию дома Романовых в память о трагическом конце династии рядом с монастырем возвели часовню «Царская Голгофа».
Сейчас высокий статус Ипатьевского монастыря – официальной колыбели династии Романовых – подчеркивают отреставрированные храмы, аккуратная брусчатка дорожек, пышное разнообразие цветов и ровно подстриженная трава на газонах. Община монастыря с любовью благоустраивает территорию: здесь разбиты два фруктовых сада, аккуратные кусты и пышные деревья оттеняют чистоту и порядок монастырского подворья.
В монастыре возрождается духовная молитвенная жизнь, без которой другая монастырская деятельность не принесет пользы. Немногочисленная братия обители поддерживает молодежные проекты епархии, участвует в работе епархиальных СМИ. Основное послушание братии – келейные молитвы, церковные службы и работа по восстановлению храма Иоанна Богослова.
За полвека до Куликовской битвы.
Есть основания полагать, что монастырь был заложен в 1330 году на средства татарского мурзы Чета, влиятельного вельможи Золотой Орды, который направлялся через эти края по пути в Москву на службу к великому князю Ивану Калите. На подходе к Костроме, в том месте, где сейчас стоит монастырь, Чет облюбовал дубовую рощу для отдыха. Во время отдыха ему было видение Божией Матери с апостолом Филиппом и священномучеником Ипатием, после чего он был исцелен от какого-то недуга. В благодарность Богу усердием татарского мурзы на этом месте вскоре была основана обитель.
Священномученик Ипатий, имя которого носит монастырь, жил на рубеже III – VI веков, был епископом города Гангра. Он был не очень широко известен на Руси, но Божий промысел судил Ипатию память и славу в далекой от его родины стороне.
Кто-то удивится, узнав, что в создании славного русского монастыря принимал участие знатный татарин, каковым был Чет. Таких фактов, действительно, не так много в истории Руси, но следует помнить, что взаимоотношения азиатских кочевников и русичей, выяснявших отношения в течение нескольких столетий, были намного сложнее и разнообразнее, чем о них говорят сухие строки учебников истории. Наша земля обустраивалась всеми, кто здесь жил, кто не чувствовал себя временщиком и чужестранцем, кто был созидателем по своему духу. Таков был и мурза Чет. Справедливости ради отметим, что выдвигались и другие версии, касающиеся времени появления обители. Академик С. Б. Веселовский относил время её основания к концу XIII века.
Современные историки полагают, что обитель возникла ещё раньше – примерно в середине XIII века. Возможно, её основали новгородцы, почитавшие священномученика Ипатия как покровителя посадников своего города. Однако большая роль мурзы Чета в становлении Ипатьевского монастыря не подлежит сомнению.
Возрождение
Возрождение Ипатьевского монастыря как святыни русского Православия началось вскоре после торжественного празднования Тысячелетия Крещения Руси, положившего начало установлению новых взаимоотношений между Церковью и государством. 23 ноября 1989 года впервые после многих десятилетий забвения епископ (ныне – архиепископ) Костромской и Галичский Александр совершил молебен и панихиду в Троицком соборе. В октябре 1991 года Свято-Троицкий Ипатьевский мужской монастырь был зарегистрирован как юридическое лицо. 8 января 1992 года в Троицком соборе епископ Костромской и Галичский Александр совершил первую после 1922 года Божественную литургию.
8 мая 1993 года Ипатьевский монастырь посетил Предстоятель Русской Православной Церкви Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II; тогда же Костромской епархией и администрацией Костромской области было подписано утвержденное Святейшим Патриархом и министром культуры Российской Федерации «Соглашение о совместном использовании комплекса зданий и сооружений Свято-Троицкого Ипатьевского мужского монастыря монашеской общиной и Костромским государственным объединенным историко-архитектурным музеем-заповедником».
14 февраля 1994 года в пользование Костромской епархии для размещения монашеской общины передана часть зданий Ипатьевского монастыря – Лазаревская церковь в подклете Троицкого собора, звонница и кельи над погребами. После долгого и трудного этапа поиска взаимно приемлемых решений в июле 2002 года процесс возвращения Церкви зданий Ипатьевского монастыря продолжился: в пользование Костромской епархии переданы также здание богадельни (вотчинной конторы), стены и башни Нового города. С этого времени братия обители совершает периодические богослужения в Троицком соборе и Лазаревской церкви, служит в располагающемся около Ипатьевского монастыря Иоанно-Богословском храме и духовно окормляют одну из новопостроенных церквей Костромского района – Ильинский храм села Ильинского.
30 августа 2002 года, по случаю празднования 850-летнего юбилея основания Костромы, Святейший Патриарх Алексий II вновь посетил Ипатьевский монастырь. В ходе визита Его Святейшество призвал максимально ускорить процесс возвращения этой древнейшей в Костромском крае обители Русской Православной Церкви. « Передача монастыря Церкви не означает закрытие музея или каких-либо ограничений для туристов – музей и монашеская община могут здесь гармонично сосуществовать. Но только «возрождение в древних стенах монашеской жизни даст возможность во всем объеме оценить историческое и духовное значение выдающегося памятника Отечества».
Указом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II № 2732 от 13 мая 2004 года наместником монастыря был назначен архимандрит Иоанн (Павлихин).
К началу 2004 года общине принадлежали строения Нового двора – здание монастырской богадельни и корпус «над погребами»; Троицкий собор находился в совместном использовании с музеем.
Главная святыня обители – чудотворная Ипатьевская икона Божией Матери (список с Тихвинской иконы Пресвятой Богородицы), была передана монашеской общине из фондохранилища музея состоялась 13 апреля 2004 года, в день памяти священномученика Ипатия, епископа Гангрского. В монастыре имеется мощевик с частицей мощей покровителя обители.
В 2004 году в стенах Ипатьевского монастыря был возрожден Церковный историко-археологический музей Костромской епархии. Первым начинанием музея стало проведение, совместно с Государственным Историческим музеем и музеями Московского Кремля, выставки «Костромские святыни», посвященной 260-летию учреждения Костромской епархии.
30 декабря 2004 года Федеральным агентством по управлению федеральным имуществом Российской Федерации, согласно поручению Президента России В. В. Путина (Пр-2316 от 20.12.2003 г.), было подписано распоряжение № 1555-р о передаче зданий и строений Свято-Троицкого Ипатьевского мужского монастыря г. Костромы Костромской епархии. Завершение процесса по возвращению Русской Православной Церкви комплекса Свято-Троицкого Ипатьевского мужского монастыря города Костромы явилось знаменательной вехой для жизни монастыря. 31 декабря Костромской епархией, в лице ее структурных подразделений, с территориальным отделением Федерального агентства по управлению федеральным имуществом РФ были подписаны договор безвозмездного пользования и акты приема-передачи на весь комплекс строений Свято-Троицкой Ипатьевской обители.
В новый 2005 год Костромская епархия вступила законным пользователем ансамбля Ипатьевского монастыря города Костромы.
4 января 2005 года Свято-Троицкий Ипатьевский мужской монастырь во время своего визита в город Кострому посетил председатель Совета Федерации Федерального Собрания Российской Федерации С. М. Миронов с супругой. В сопровождении главы самоуправления города Костромы И. В. Переверзевой гости поклонились чудотворной Ипатьевской иконе Божией Матери и имели встречу с управляющим епархией архиепископом Александром.
23 марта 2005 года Президент России Владимир Владимирович Путин, в ходе своего рабочего визита в Кострому, посетив Свято-Троицкий Ипатьевский мужской монастырь, высказался за необходимость развития Церковного историко-археологического музея и возрождения былой культурно-просветительской деятельности Ипатьевской обители. « Ипатьевский монастырь , – записал В. В. Путин в книге почетных гостей, – занимает особое место в истории Отечества и Православия. С его возрождением будет связано и возрождение России ».
В день памяти Царственных Страстотерпцев священноархимандритом обители архиепископом Костромским и Галичским Александром были переданы в дар монастырю ковчег с мощами святого блаженного Симона Юрьевецкого и ковчег с камнем из «Расстрельной комнаты» подвала Ипатьевского дома г. Екатеринбурга.
4 ноября 2005 г . состоялись торжества по случаю первого празднования нового государственного праздника «Дня единства народов России». Ипатьевский монастырь- место непосредственно связанное с окончанием страшного Смутного времени стал центром празднования Костромской области. При стечении огромного количества народа управляющий Костромской епархией передал в дар монастырю ковчег с частью Ризы Господней, несколько веков хранившейся в стенах обители и лишь чудом сохранившейся в годы лихолетья. В тот же день архиепископ Александр освятил Крест на храм в честь мучеников Хрисанфа и Дарьи. 15 ноября Крест был установлен над храмом.
В связи с окончательной передачей в 2005 году всех зданий и помещений в пользование братии монастыря, в монастыре произведены масштабные восстановительные работы по благоукрашению обители. С территории монастыря вывезено более шестидесяти грузовиков с мусором. На территории разбито два фруктовых сада, посажены цветы, декоративные кустарники и деревья
В Архиерейском корпусе выполнен внутренний ремонт храма святых мучеников Хрисанфа и Дарии, изготовлены новые рамы, установлена новая система отопления. Кроме установки креста над храмом был полностью обновлен барабан купола (новая обрешетка, металлическая обшивка) и изготовлен новый медный купол. Отремонтировано крыльцо корпуса. У Троицкого собора обители был произведен капитальный ремонт крыльца.
В Свечном корпусе монастыря был проведен полный внутренний ремонт. Смонтированы новые системы отопления, водопровода, электропроводки, пожарной и охранной сигнализации. Полностью заменена кровля корпуса, обновлены и покрашены фасады здания. Заменены столярные изделия на 2-м этаже. В завершающей стадии внутренний ремонт : перепланировка, штукатурка, шпатлевка, окраска, устройство подвесных потолков, устройство новых полов (плитка, ламинат). На первом этаже Свечного корпуса ведутся работы по устройству нового фондохранилища – строительство новых кирпичных перегородок, армирование стен, штукатурка, шпатлевка, покраска, устройство подвесных потолков, устройство пола (плиточное покрытие).
Выполнены внешние ремонтные работы в братском, келарском корпусах и кельях над подгребами. В кельях над погребами заменены системы отопления, водоснабжения, канализации, электроснабжения. В административном корпусе отремонтировано десять помещений общей площадью более 280 м 2 . Выполнена частичная перепланировка. Выполнены работы по устройству электропроводки, установки новых систем водопровода и канализации. На территории монастыря отремонтирована дорога.
В отчетном году проведена полная реставрация Екатерининских ворот (внешние и внутренние ворота, проход между ними, две часовни, прилегающие к воротам). Выполнены следующие работы: вычинка кирпичной кладки, ремонт фундаментов, шунтирование трещин, штукатурка, шпатлевка, покраска. Выполнены кровельные работы (полная замена кровли над воротами и часовнями). В ходе реставрации велась исследовательская работа, в результате которой удалось определить первоначальное колористическое решение комплекса Екатерининских ворот, что позволило придать постройке первоначальный облик. Так же устроены позолоченные кресты над внутренними и внешними воротами. Восстановлена лепнина.
В комплекс восстановительных работ также вошла замена деревянной сгнившей кровли части Западной стены Старого Города и кровли над стенами монастыря. Произведены ремонтно-восстановительные работы на значительной части монастырских стен. Восстановлены фасады: Восточная стена (внутренняя сторона), Северная стена (наружная часть полностью и внутренняя часть Старого Города), Южная стена (внутренняя стена Старого Города), Западная стена (внутренняя стена Старого Города); в общей сложности свыше 5.000 кв. метров . Также выполнены ремонтно-реставрационные работы по восстановлению фасада корпуса Богадельни по ул. Просвещения.
Трехсотлетие Дома Романовых
В 1913 году отмечалось 300-летие царствования Дома Романовых. Юбилей праздновался в Петербурге, Москве, других городах, но одним из главных мест проведения торжеств стала Кострома. Большинство календарей тогда вышло с видами Ипатьевского монастыря. Общественность города и насельники монастыря пребывали в ожидании торжеств, в ожидании царственных особ. Накануне празднования были произведены капитальный ремонт и реставрация Троицкого собора. Руководила реставрационными работами Археологическая комиссия во главе с архитектором Д. Милеевым. Вокруг собора был опущен грунт, открыт и облицован белым известковым камнем цоколь. Одновременно был исследован древний фундамент, который оказался выложенным из огромных булыжников.
На празднование в обитель прибыли император Николай II со всей семьей, председатель Совета министров В. Н. Коковцев, министры и придворные. Сюда же прибыли потомки и правопреемники участников московского посольства 1613 года – управляющий Рязанской епархии, келарь Троице-Сергиевой Лавры, наместник Чудова и архимандрит Новоспасского монастырей, протоиереи Архангельского и Благовещенского соборов Московского Кремля. В огромной толпе народа, встречавшей Николая II у монастыря, находилась и группа потомков Ивана Сусанина.
Росписи сводов Троицкого собора
1894. Троицкий собор, церковь Рождества и звонница.
«Ковровая» роспись покрывает своды, барабаны глав, скосы окон, дверей, стены. В центральном куполе храма — Отечество, в остальных — Богоматерь Знамение, Иоанн Предтеча, Христос Эммануил, Ангел благое молчание. На столбах в четыре яруса попарно в рост изображены святые, воины-мученики, князья, первые цари династии Романовых. Стены по горизонтали разделены на пять ярусов. Сюжетный рассказ начинается с южной стены и опоясывает все три стены, прерываясь иконостасом на восточной стене. Первый ярус сверху посвящен деяниям Троицы. Второй цикл рассказывает о земной жизни Христа. Третий ярус — Страсти Христовы, четвёртый — деяния апостолов, которые завершаются рядом сюжетов на тему «Песни песней».
Фрагмент деисусного чина иконостаса Троицкого собора
Западные, северные и южные порталы собора украшают уникальные двустворчатые врата XVI века, выполненные в редкой технике золотой наводки по красной меди. Это вклад 1559 года Д. И. Годунова, который выполнили мастера Оружейной палаты по образцу дверей Благовещенского собора Московского Кремля. Изображения античных философов и комедиографов, божеств и пророчиц является свидетельством сложности духовной жизни русского общества XVI века, включенности русских мастеров-ювелиров в мировой процесс накопления знаний.
С учреждением в 1589 году патриаршества Кострома и Галич вошли в состав патриаршей области, ставшей затем — после упразднения патриаршества и создания в 1721 году Святейшего Синода — синодальной. 1 сентября 1742 года синодальная область была преобразована в Московскую епархию.
18 июня 1744 года Синод направил императрице Елизавете Петровне «всеподданейший доклад», в котором «для лучшего церквей святых правления и учреждения церковного благочиния» предлагал учредить во Владимире, Костроме, Переславле-Залесском и Тамбове новые епископские кафедры. 16 июля 1744 года, императрица Елисавета Петровна подписала указ об учреждении в четырёх «знатных городах», в том числе и «на Костроме», епископских кафедр. Епископом был назначен Симон (Тодорский), который однако не успел посетить свой кафедральный город. Первое время ему, как члену Святейшего Синода, необходимо было оставаться в столице, а уже 18 августа 1745 года, он был переведён на Псковскую кафедру.
Согласно докладу Синода от 18 июня 1744 года, в Костромской и Галичской провинциях 786 церквей, 27 мужских и 8 женских монастырей.
С перемещением епископа Симона (Тодорского), в Кострому был назначен ректор Киевской Духовной академии архимандрит Сильвестр (Кулябка), рукоположённый во епископа Костромского и Галичского в Санкт-Петербурге 10 ноября 1745 года. Новый епископ прибыл в Кострому в конце января 1746 года и поселился в Свято-Троицком Ипатьевском монастыре, который до 1918 года стал официальной резиденцией костромских архиереев.
В 1908 году в составе епархии были: 21 монастырь, 28 соборов, 1104 церкви (в том числе 1015 приходских, 23 домовых, 22 приписных и 44 кладбищенских), 1711 часовен и 679 библиотек при храмах.
На территории монастыря образовалось три усыпальницы с 52 захоронениями. Земля Ипатьевского монастыря до сих пор покоит прах знаменитого рода Годуновых, которых поддерживала постоянная молитва монастырской братии, прерванная в 1919 году из-за закрытия монастыря.
Годуновы – собиратели и дарители бесценных древностей
Годы советской власти
Новая власть с самых первых своих шагов была нацелена на искоренение православных святынь. В начале 1919 года монастырь был закрыт, монахи и епископ Филарет (Никольский) изгнаны, а всё имущество национализировано. Часть монастырских помещений была передана губернскому музею, а в большей части строений разместился Советский поселок, где поселились жители фабричной окраины Костромы. Еще какое-то время – до 1922 года – продолжалась служба в соборах и разносился по округе звон колоколов с монастырской звонницы.
Общая беда всех храмов России – проводимое под предлогом помощи голодающим изъятие церковных ценностей – не миновала и обитель на устье Костромы. В марте 1922 года губернская комиссия конфисковала священные сосуды, лампады, подсвечники, оклады для икон общим весом в 36 фунтов золота (более 14 килограммов ) и 12 пудов 30 фунтов серебра (около 200 килограммов ).
В конце 1922 года в архиерейском корпусе монастыря вспыхнул пожар, после чего обгоревшее здание было передано городскому профсоюзу текстильщиков, приспособивших его под жилье для рабочих костромских текстильных фабрик. Заселение бывшего архиерейского корпуса в декабре 1923 года описал со свойственной ему ненавистью к Православию и русской культуре в очерке «Конец св. Ипатия» один одесский маргинал, ставший мелким революционным литератором.
К 1936 году количество квартир в монастыре достигло 140. В них проживало около 700 человек. В церкви Рождества Богородицы были размещены экспонаты антирелигиозного музея. В первой половине 30-х годов эта церковь была разрушена, кроме того, к разрушению были намечены стены монастыря и ряд других церковных построек. К счастью, большая часть из них сохранилась.
С середины 40-х годов начался постепенный пересмотр отношения властей к религиозным ценностям, понемногу монастырь стал восприниматься как достопримечательность. В 1956 году из зоны затопления Горьковского водохранилища на территорию монастыря был перевезен уникальный, сработанный без единого гвоздя деревянный Спасо-Преображенский храм из села Спас-Вежи. Низкий поклон тем труженикам и бессребреникам, которые по брёвнышку перевезли и восстанови ли это изумительной красоты творение русского зодческого гения. В 1958 году в стенах монастыря создаётся историко-архитектурный музей-заповедник, начинается выселение проживавших в нем людей.
Уничтоженная в 1934 г. церковь Рождества Богородицы (автор фото С. М. Прокудин-Горский, 1910 год)
После Октябрьской революции, в 1919 году, монастырь был упразднён, а его материальные ценности национализированы. Большая часть монастырской ризницы комиссиями Гохрана была вывезена в Москву, остатки поступили на хранение в Костромской краеведческий музей.
Монастырские постройки были приспособлены для проживания рабочих костромских текстильных предприятий, тут же размещались детский приют и военные казармы, были устроены стадион и танцплощадка. Во время массового уничтожения костромских храмов в 1934 году был разрушен храм Рождества Пресвятой Богородицы.
В середине 1950-х годов общежития в монастырских корпусах расселили, а в 1958 году в Ипатьевском монастыре создан Костромской государственный историко-архитектурный музей-заповедник. Работы, произведённые костромской реставрационной мастерской, позволили освободить древние постройки от позднейших искажений.
В середине 1950-х при затоплении Костромской низины в Новый город монастыря были перевезены Спасо-Преображенская церковь из села Спас-Вёжи и четыре бани (деревня Ведёрки), ставшие первыми экспонатами нового музея деревянного зодчества. В конце 1960-х годах музейный комплекс существенно расширился на участке к югу от монастыря, на мысе, образованном впадением реки Костромы в Волгу. Выстроенные вдоль левого берега речки Игуменки церкви, жилые дома и всевозможные хозяйственные постройки формируют композиционный стержень музейного комплекса.
В 1980-е годы вокруг монастыря не раз проходили киносъёмки. Архитектурный ансамбль можно видеть в таких фильмах, как «Жестокий романс» Эльдара Рязанова и «Очи чёрные» Никиты Михалкова. В 1986 году автопешеходный мост через реку Кострому соединил территорию Ипатьевской слободы с центральной частью города.
- Попадюк С. С. Архитектурные формы «холодных» храмов «ярославской школы». М., 1983.
- Там же. С. 11.
Колыбель Императорского дома Романовых
При высоком покровительстве обитель процветала, владея сотнями селений и огромными земельными наделами.
В 1605 году Годуновых отстранили от управления государством, начались времена Великой Смуты. Череда дворцовых переворотов, когда власть переходила из рук в руки, сопровождаясь кровопролитием и предательством, закончилась в Ипатьевском монастыре, который стал местом, где изменился ход русской истории.
После войн и раздоров пришло время единения и национального согласия. 8 февраля 1612 года Москву освободили от польского засилья, а в феврале 1613 года Земский Собор избирает на русский престол 16-летнего Михаила Федоровича Романова. Начинается эпоха Императорского дома Романовых.
При Борисе Годунове Романовы жили в ссылке в Ипатьевском монастыре. Во время заседания Земского Собора избранник пребывал в костромской вотчине села Домнино. Из Москвы в Кострому отправили великое посольство для изъявления воли народа вновь избранному монарху.
Поляки, узнав об избрании Михаила, решили захватить его, но костромской крестьянин Иван Осипович Сусанин ценой собственной жизни спас новую династию, заманив поляков в непроходимую чащу. На центральной площади современной Костромы возвышается памятник бесстрашному земляку.
Когда поляки расправились с Иваном Сусаниным, Михаил с матерью укрылись в Ипатьевском монастыре, куда и прибыло посольство на 12-й день движения из Москвы.14 марта 1613 года послы Земского Собора долго, но тщетно просили юного Михаила и его матушку Марфу принять избрание. После 6-часового увещевания молодой избранник с плачем согласился занять русский престол.
Недавние события Смутного времени пугали юного Михаила, его некому было защитить: отец, архимандрит Филарет, находился в плену у поляков. Послы убедили государя положиться «на праведные и непостижимые судьбы Божии». Чудотворными образами, принесенными из Костромы, совершили торжественный обряд призвания на царство Михаила Федоровича Романова. Так наступил конец Смутному времени на Руси.
С тех пор члены царской семьи почитали Ипатьевский монастырь как фамильную святыню. При вступлении на престол каждый из царей, посещая обитель, делал щедрые вклады. Вклад – это пожертвование монастырю для найма монастырской молитвы ради спасения души. В качестве вклада очень ценились колокола.
Многочисленные царские грамоты укрепляли экономическое положение монастыря. По велению Михаила Романова вдвое увеличилась территория обители, башни и стены выглядели нарядно и богато, построили каменное жилье, настоятельские и братские кельи, погреба, поварню, трапезную.
Протяженность монастырских стен, укрепленных квадратными башнями, увеличилась до 518 метров, высота стен – до 10. По величине земельных владений монастырь занимал четвертое место среди крупнейших русских обителей.
Могущественные меценаты монастыря Романовы не скупились, жертвуя средства на ремонт и строительство новых построек, развитие художественного иконописания и каменной резьбы. В знак особой царской милости в Троицкий монастырь Ипатьевского монастыря из Москвы государь Михаил Федорович передал Тихвинский образ Божьей Матери и прислал Царское место.
Любовь костромичей к Тихвинской иконе так велика, что во время Крестного хода в день почитания чудотворной Феодорвской иконы Божьей Матери, Тихвинский образ также выносят из монастыря и проходят с ним по всему городу.
В 1744 году в Ипатьевском монастыре разместилась Костромская архиерейская резиденция, а Троицкий собор получил статус кафедрального. Древняя обитель превратилась в административный центр Костромской епархии. В монастыре возобновились строительные работы, разбили Архиерейский сад.
В XVIII веке соорудили новые ворота в честь приезда в Кострому императрица Екатерина II. Для строительства парадных ворот в Кострому доставили чертежи кареты императрицы с требованием сделать их такими, чтобы карета свободно проезжала через ворота. Парадный въезд достойно встретил Екатерину, торжественно приветствуя высоким фронтоном с изображением вензеля императрицы.
Празднование юбилея Дома Романовых
В 1913 году Ипатьевский монастырь стал центром празднования 300-летнего юбилея Царствующего Дома Романовых. Царское семейство во главе с Николаем II и придворными прибыло на празднование в Кострому. Древняя обитель предстала перед гостями в своем великолепии.
Ипатьевский монастырь, окруженный высокими стенами, с башнями-бойницами и башнями-дозорными, представлял грозную крепость. Золотые главы собора на фоне лохматых кедров, пушистых лиственниц и плакучих берез вносили торжественность и празднично сверкали на солнце.
Накануне торжества капитально отремонтировали Троицкий собор, белым камнем обложили цоколь. В огромной толпе народа, встречающего царя, были и потомки Ивана Сусанина, чей прах по велению Михаила Романова захоронен в Ипатьевском монастыре. Через город прошел Крестный ход, в котором участвовало все духовенство Костромы.
Император приложился к Феодоровской иконе Божьей Матери, которой благословляли на царство его предка Михаила, и вошел в обитель. В Троицком соборе государь отстоял Литургию и молебен. Царь вышел к народу, запрудившему место между обителью и берегом реки Костромы.
Ничего подобного торжествам, прошедшим 19 мая 1913 года, в истории обители не было. Торжественное событие стало апофеозом древнего монастыря и одновременно прощанием с уходящей старой Россией. Революционные события 1917 года выдвинули новые ценности, среди которых не нашлось места ни монастырям, ни национальным святыням.
- Костромской Ипатьевский монастырь: Издание редакции Костромских епархиальных ведомостей / Под ред. И. В. Баженова. — Кострома, 1913.
- Рогов И. В., Уткин С. А. Ипатьевский монастырь. Исторический очерк. — М., 2003.