Добровольцы России Агитплагиат: история одного плаката
«Ты записался добровольцем?» — плакат Дмитрия Моора, созданный в 1920 году для Красной армии, стал эталоном агитационного искусства. Однако прототипы этого произведения появились на шесть лет раньше и на другой территории
1914 год
«Ты нужен своей стране!»
Сверлящий взгляд и указующий перст, да еще в перчатке! Появление нового военного министра Великобритании лорда Китченера на обложке сентябрьского номера журнала London opinion
за 1914 год было вызывающим. Но министру не до церемоний — 4 августа 1914 года страна вступила в Первую мировую войну, имея лишь небольшую регулярную армию. Став министром, Китченер сразу же начал кампанию по призыву добровольцев. Позже на основе журнальной обложки работы Альфреда Лита был создан рекрутинговый плакат «Британец! Вступай в армию своей страны. Боже, храни короля!». Плакаты появились на улицах. Добровольцы выстраивались в очереди на призывных пунктах. Всех набранных в 1914–1915 годах называли «армией Китченера».
1915 год
«Кто отсутствует? Не ты ли?»
Постепенно энтузиазм добровольцев, призванных лордом Китченером, спадал. В конце 1915-го министра на плакате сменил так называемый Джон Булль — собирательный образ «настоящего англичанина». « Кто отсутствует? Не ты ли?» — спрашивал Булль. Но надежды, возложенные на нового персонажа, не оправдались — добровольцев не прибавилось. Пропаганда не спасла страну от введения обязательной воинской повинности.
1916 год
«Что ты делаешь для готовности?»
(обложка журнала Leslie`s
)
Ход британцев повторили в США. К согражданам с обложки июльского номера журнала Leslie`s
в 1916 году обратился «дядюшка Сэм»: «Что ты делаешь для готовности?» Страна еще не вступила в войну, но уже несла потери — британское судно «Лузитания», вышедшее из Нью-Йорка в Ливерпуль, было потоплено торпедой немцев. Среди пассажиров много американцев. В апреле 1917-го и эта журнальная обложка превратилась в рекрутинговый плакат «Ты нужен мне в американской армии!». Адрес ближайшего пункта по набору добровольцев писали на каждом плакате от руки. За годы войны в США выпустили 4 миллиона таких плакатов, а художник Джеймс Монтгомери Флэгг прослыл «автором самого знаменитого постера в мире».
1917 год
«Выполните свой долг! Подпишитесь на заем в Credito Italiano
Вслед за американцами поддались соблазну использовать успешный прием и в Италии. Правда, новая версия оказалась не столь категорична. Плакат призывал отдать не жизни, а кошелек
: «Выполните свой долг! Подписки на заем принимаются в „Кредито Итальяно“». Деньги нужны для войны не меньше, чем люди.
1919 год
«Ты тоже должен вступить в рейхсвер!»
Противники Антанты — немцы — вступили в агитационную игру уже после окончания Первой мировой. По условиям Версальского мирного соглашения, в стране запрещалась воинская повинность. Для пополнения рядов рейхсвера необходимы были добровольцы.
1919 год
«Отчего вы не в армии?»
В России первый рекрутинговый плакат «с указующим перстом» вышел лишь в Гражданскую войну. Авторы не постеснялись двойного заимствования: на плакате белогвардейский офицер повторяет жест лорда Китченера (постер 1914 года) и позу итальянского военного (призыв к займу 1917 года).
Красная армия в ответ выпустила свою агитку — тот самый, ставший знаменитым, плакат «Ты записался добровольцем?».
1920 год
«Ты записался добровольцем?»
Дмитрий Моор создал плакат за одну ночь в конце июня 1920 года в трудный для Красной армии период: на Западном фронте — разгар польской операции, на Южном — успешные действия Врангеля. Рабоче-крестьянская армия остро нуждалась в добровольцах. Плакат обеспечил их. « Я собрал много разговоров по поводу этого плаката. Некоторые мне говорили, что они стыдились его, что им было стыдно не записаться добровольцами», — сообщал Моор в своей автобиографии.
1932 год
«Вы обязаны исполнить долг. Спросите свою совесть!»
Плакат призывает в ряды революционного конституционалистского движения M. M. D. C. Оно возникло в Сан-Паулу в мае 1932 года. Толчком стала гибель молодых людей, участвовавших в митинге против временного правительства Жетулиу Варгаса. Название движения — аббревиатура, сложенная из первых букв фамилий погибших демонстрантов. В ряды восставших конституционалистов записалось более 200 тысяч добровольцев. Через пять лет визуальный прием повторили уже профашистские бразильские партийные чиновники. Их плакат был со слоганом: «Ты нужен Бразилии! Без интегрализма нет национализма».
1941 год
«Ты чем помог фронту?»
Во Второй мировой войне образы, наработанные во время Первой мировой, пригодились: «дядюшка Сэм» вновь позвал американцев. Моору тоже пришлось достать из архива свой плакат, «переодеть» гвардейца в новую форму и заменить слоган. Но былого успеха повторить эта версия не смогла. Главным плакатом Великой Отечественной стал другой — «Родина-мать зовет».
Материал опубликован в журнале «Вокруг света» № 7, июль 2016
Детальный (но более менее короткий) анализ плакатной пропоганды времён Гражданской войны.
Плакат — один из важнейших инструментов пропаганды в годы Гражданской Войны в России.
В связи с высоким процентом неграмотности среди населения бывшей Российской Империи важность плаката, как инструмента воздействия на население, понимали обе главные стороны конфликта. Мы рассмотрим сами плакаты, их идейное и смысловое содержание, количественные показатели, например, тиражи различных плакатов и рассмотрим эффективность их воздействия на население и военнослужащих обоих противоборствующих сторон.
Мной было рассмотрено в общей сложности 178 плакатов, изданных «красными» и «белыми» в период с 1917 по 1922 года. Из них 131 плакатов создано большевиками и их сторонниками и 67 — антибольшевистскими силами. Подобная диспропорция объясняется тем, что приведённые 67 плакатов «белых» – практически все плакаты антибольшевистских сил, введённые в научный оборот и находящиеся в открытом доступе.
С целью анализа идеологического посыла плакатов обеих сторон и анализа эффективности их воздействия на население и военнослужащих, плакаты были поделены мной на следующие условные группы: «демонизация врага», «плакаты о труде и образовании», «плакаты о руководителях», «просьбы о помощи», «требование к действию», «триумфальные плакаты» , «другие».
Следует отметить, что подобная классификация в определённой степени условна. Вполне возможно классифицировать плакаты периода Гражданской войны в России и другими способами. Однако, используемая классификация поможет лучше понять основные идеологемы плакатного искусства обеих сторон и дать оценку эффективности подобного способа пропаганды.
Нами было рассмотрено 131 плакат, изданных большевиками либо при их содействии. В процентном соотношении их классификация выглядит следующим образом: «демонизация врага» – 12%* плакатов, «плакаты о труде и образовании» – 23%, «плакаты о руководителях» – 2%, «просьбы о помощи» – 5%, «требование к действию» – 30%, «триумфальные плакаты» – 20% и «другие» – 7%.
*Здесь и далее доли процентов округленны.
Наибольшее количество плакатов 30% или 39 плакатов это плакаты с требованием содействия армии
или прямого участия в вооружённых формированиях большевиков.
Следующей по популярности служит группа плакатов «о труде и образовании»
. Мной рассмотрен 31 подобный плакат
. Примечательно, что 17 из них, то есть больше половины просвещенны образованию, причём только 3 из 17 призывают получать именно военное образование, остальные пропагандируют стремление к знаниям в целом. Примером такого плаката служит плакат 2 «Женщина! Учись грамоте!».
27 плакатов показывают некий локальный или глобальный триумф «красных» сил.
Так же следует отметить 16 плакатов, «демонизирующих врага»
. Основной мотив данных плакатов — карикатурные образы представителей аристократии и духовенства. Практически всегда они изображаются достаточно тучными людьми. Смысловой посыл подобного хода вполне понятен большинству населения России — крестьян и рабочих: в условиях регулярных «голодных лет» 1
тучность воспринималась крестьянами и рабочими как серьёзный недостаток, «эти люди ели, пока вы голодали». Примером подобного изображения противников большевиков служит плакат номер 3 – «кто против советов». На плакате изображены высший офицер, банкир, священнослужитель и «кулак».
Остальные группы плакатов малочисленны.
Плакаты большевиков имеют несколько чётко выраженных положительных героев. В первую очередь это «красноармеец»
, который изображается в более менее стандартизированной военной форме, либо, как минимум с различными красными элементами формы. Подобный герой встречается на 37 плакатах.
Типичный пример такого образа представлен на плакатах «ты записался добровольцем?» и «Врангель ещё жив!» (плакат 4).
Другие популярный герои «красных» плакатов это «крестьянин» и «рабочий». Следует отметить, что лишь в семи случаях эти персонажи изображены в качестве жертв, а в 29х случаях как лица, получившие недоступные ранее блага либо как победители. Данная статистика контрастирует с примерами изображения рабочих и крестьян на плакатах «белых».
Существует ещё один популярный персонаж, часто встречающийся на плакатах большевиков. Условно этот персонаж можно назвать «активная женщина». Этот персонаж призван иллюстрировать декларируемое большевиками устранение неравноправия между полами. Подобный персонаж встречаться 15 раз.
Суммируя всё вышесказанное можно сказать, что основные идеологемы плакатной пропаганды «красных» это: «равноправие», «победа советов
(состоящих их рабочих и крестьян) »
и «образование»
. 2
Тиражи плакатов были достаточно большими. Средний тираж одного плаката в 20-е годы 25 — 30 тясяч экземпляров. 3
Всего за три года Гражданской войны было произведено более трех тысяч самых различных плакатов всех видов общим тиражом в семь с половиной миллионов экземпляров. 4
Мной было рассмотрено 67 плакатов, напечатанных службами пропаганды различных «белых» сил. В процентном соотношении их классификация выглядит следующим образом: «демонизация врага» – 60% плакатов, «плакаты о труде и образовании» – 1%, «плакаты о руководителях» – 9%, «просьбы о помощи» – 9%, «требование к действию» – 11%, «триумфальные плакаты» – 7% и «другие» – 3%.
Подавляющее большинство плакатов – 40 из 67 или 60%
всех плакатов относятся к категории «демонизация врага»
. Существенным отличием от плакатов «красных» в аналогичной категории является именно демонизация противника. Из 16 рассмотренных плакатов «красных», посвящённых негативному изображению противника только три изображают «белых» либо их сторонников (например, условный «капитализм») в явно демоническом, нечеловеческом обличии. В случае «белых» мы имеем 14 из 40 плакатов, изображающих большевиков в различных «демонических» образах, как правило, основанных на библейских мотивах об аде и дьяволе. Пять плакатов имеют ярко выраженный националистический характер. Примером может служить плакат номер 5, на котором изображён карикатурный китаец, убивающий мирное население.
Следующей по количеству является группа плакатов, в той или иной форме требующих содействия белой армии
. 11%
среди всех рассмотренных плакатов «белых» имеют данную тематику.
9% плакатов (6 штук) выражают просьбу
в той или иной форме оказать содействие
армии или не дезертировать из неё. Столько же плакатов просвещенны различным руководителям белого движения.
Остальные группы малочисленны.
Не смотря на стилистическую и художественную разнородность основные направления плакатной пропаганды «белых» угадываются. Это необходимость спасения России (примером может служить плакат номер 6 «сын мой иди и спасай Россию») и необходимость победы над большевиками. Подновляющее большинство плакатов освещены негативному изображению «красных». Часто, в нечеловеческом виде.
Плакаты антибольшевистских сил имеют несколько чётко выраженных отрицательных героев. Одним из таких героев является персонаж, условно называемый нами «жестокий большевик», совершающий единичные или массовые убийства, а так же разрушающий строения или целые населённые пункты. Он встречается на 25 плакатах.
Кроме того, часто встречаться изображения и упоминания, разумеется в негативном ключе, Л. Д. Троцкого (что примечательно, чаще, чем изображения Ленина). Он обнаруживается на 10 плакатах. Например на плакате 1.
Суммируя это, можно вывести некоторый образ большевика (либо красноармейца), формируемый «белыми» плакатами: это крайне жестокий, часто не русский по национальности противник.
Сформировать некий обобщённый образ положительного персонажа «белого» плаката значительно сложнее. Положительные герои плакатов имеют разную форму и разные знаки различия. Художники испытывали трудности в выработке канонического изображения «положительного героя», воина Белой армии. 5
Следует отметить значительную разницу в процентном соотношении «триумфальных» плакатов, 20% от общего числа у «красных» и 8% у «белых».
Причём у «белых» из них только 3 плаката показывают не локальную победу, а некий общий триумф белой идеи. Все три названных плаката не конкретены, победитель — воин в средневековой броне, символизирующий некий обобщённый образ Руси/России.
Суммируя всё вышесказанное можно сказать, что основные идеологемы плакатной пропаганды «белых» это победа над большевиками
и воссоздание «единой и неделимой России»
. Плакаты Белых как правило не конкретны, не показывает какого-то определённого героя и, как правило, не даёт чётких команд. Так же «белый» плакат не даёт никакого представления о будущем после победы над большевиками. В отличии от «красных» у «белых» полностью отсутствуют плакаты об образовании.
Обобщая, можно сказать, что «белый» плакат обращён к значительно более узкой прослойке населения страны. Заметные черты национализма и антисемитизма, (например, плакат 7), а так же акцент на православии не может сыграть положительную роль при пропаганде среди многочисленных национальных и религиозных меньшинств России. Кроме того, отсутствует «белые» пропагандистские плакаты, изображающие женщину как субъект, а не как объект действия, что так же значительно сужает потенциальную аудиторию, к которой пропагандистский плакат обращается.
В целом, эффективность белого плаката современниками и исследователями оценивается достаточно низко. Белый плакат не создал образ побеждающего героя. Зато много изображений страдающих людей: крестьян, казаков, мирных граждан. Мотивы спасения, защиты, страдания превалируют. Выработка плаката, призывающего к активным действиям, не пошло дальше подражательства плакатам Первой мировой войны. Интересно, что плакат аналогичный «красноармейцу» Д. Моора, появился и в Добровольческой армии А. И. Деникина. Однако исполненный блеклыми зелено-желтыми красками он не имел того оглушающего эффекта, как большевистский плакат. 6
В мемуарной литературе встречаются следующие оценки белого плаката: « большевики выпускали отличные плакаты, иллюстрируя свои лозунги великолепными рисунками. Чувствовалось, что мы еще не оценили всего влияния могучего средства борьбы за психологию народных масс, что мы не умеем опуститься до уровня понимания последних. Противник лучше нас знал и понимал с кем имеет дело и бил нас в этой области на каждом шагу
». 7
Плакатная пропаганда большевиков, как свидетельствуют многочисленные источники, была значительно более массовой и более эффективной. Установить количественное соотношение не представляется возможным, однако источники, в целом, оценивают плакатную пропаганду Белых негативно.
1. Виктор Данилов. Крестьянская революция в России, 1902 – 1922 гг. Из материалов конференции «Крестьяне и власть», Москва-Тамбов, 1996.
2. Maria Lafont. Soviet posters. The Sergo Grigorian collection. München und Berlin 2007.
3. Victoria E. Bonnell. Iconography of Power: Soviet Political Posters under Lenin and Stalin. Berkeley. 1997.
4. Там же.
5. L. Metschov. Notizen eines Freiwilligen. Weiße Bewegung: Chronik des weiße Kampfs. Berlin. 1928.
6. А. Дроздов. Интеллегенция на Дону. Москва. 1991.
7. Крысько В. Г. Секреты психологической войны. Минск 1999
Так как это часть моей курсовой, тег “моё”.
- Плакат «Ты записался добровольцем?»
(недоступная ссылка)
Плакат нарисован по подобию британского агитационного плаката
1914 года «Лорд Китченер надеется на тебя»
, на котором изображён военный министр граф Китченер
. Композиция британского плаката была использована художниками для создания аналогичных плакатов в США, Германии, Италии, Бразилии и России.
Британский агитационный плакат c портретом лорда Китченера
. Надпись на нём гласит: «Британцы! Нуждаюсь в вас. Вступайте в армию вашей страны! Боже, храни короля
». 1914 год
Дядя Сэм
на плакате, вербующем солдат в армию США, 1917 год
Плакат Добровольческой армии
«Отчего вы не в армии?» (в правом верхнем углу — шеврон
цветов национального флага России
), 1919 год
«Ты чем помог фронту?», 1941 год
В 1941 году, во время Великой Отечественной войны
, Дмитрий Моор создал новую версию плаката, на котором изображён солдат в каске и с надписью «Ты чем помог фронту?». Были выпущены версии плаката на языках народов СССР.
- МООР • Большая российская энциклопедия – электронная версия
. bigenc.ru
. Дата обращения: 19 января 2022.
Архивировано
19 октября 2021 года.
- Дарья Патрина.
Агитплагиат: история одного плаката
. www.vokrugsveta.ru
. Дата обращения: 20 января 2022.
Архивировано
1 ноября 2021 года.
- Ты записался добровольцем? — советский плакат
. Дата обращения: 20 июля 2017.
Архивировано
2 июля 2017 года.
- Плакат «Ты записался добровольцем?»
- Ты записался добровольцем?
Архивная копия
от 20 июня 2008 на Wayback Machine
Государственный историко-мемориальный Санкт-Петербургский музей «Смольный» - Моор Д. С. — Творчество Дмитрия Моора, плакаты, рисунки, графика
(недоступная ссылка)
- Кто же такой «Дядюшка Сэм»?
Дата обращения: 9 февраля 2010.
Архивировано
29 сентября 2010 года.
- Fate tutti il vostro dovere! — Storia e Memoria di Bologna
. Дата обращения: 1 мая 2021.
Архивировано
1 мая 2021 года.
- Ты нарисовал плакат с пальцем?
Архивная копия
от 6 мая 2010 на Wayback Machine
— « Ководство
» Артемия Лебедева
, 8 декабря 2008